書籍詳細

「旅ことば」の旅
中西進著

東海道・山陽新幹線のグリーン車搭載誌「ひととき」での、６年にわたる長期連載を書籍化。米寿を迎える著者が、古今東西の旅にまつわることば、88個を紹介しながら、日本人にとっての旅の意味を、やさしく解説します。旅の楽しさ、旅のせつなさ、旅のさみしさ。すべての感情が胸に迫り、旅を思って泣きたくなる、それなのにやっぱり旅がしたくなる……そんな1冊です。

<書籍データ>
◇菊判上製カバー装　200ページ
◇定価：本体2,778円+税
◇発売日：2017年8月21日
◇ISBN：978-4-86310-187-6

<著者プロフィール>
一般社団法人日本学基金理事長。文学博士、文化功労者、平成25年度文化勲章受章。日本文化、精神史の研究・評論活動で知られる。日本学士院賞、菊池寛賞、大仏次郎賞、読売文学賞、和辻哲郎文化賞ほか受賞多数。著書に『ことばのこころ』『日本人の愛したことば』（ともに東京書籍）『こころの日本文化史』『日本の文化構造』（ともに岩波書店）『中西進と歩く百人一首の京都』（京都新聞出版センター）『辞世のことば』（中公新書）『美しい日本語の風景』（淡交社）『詩を読む歓び』（麗澤大学出版会）『ことばの風景』（角川春樹事務所）ほか多数

＜立ち読み＞

そもそも「たび」ということばは、どういう意味か。
ふつう、「たび」の語源は不明とされるが、一説に「給ぶ」だという。「給ぶ」は「給ふ」というのがふつうで、えらい人が何かをあたえることを意味する。
しかし神さまが食物を旅人に「給ふ」のだと、唐突に食物だけで旅を決定するわけにもいくまい。
また「他火」というが、これは重箱よみで無理がある。
そこでわたしは、つぎのように考える。古い日本語に「たむ」ということばがある。同じ『万葉集』の、いままで「たぶ」の例とされてきた歌、

あかねさす昼は田たびてぬばたまの夜の暇に摘める芹子これ（巻二十、四四五五）

は、作者（葛城王、のちの橘諸兄）が「昼は民衆の田をきめる役目のために田んぼ廻りをして、公務をおえた夜に田んぼのほとりのセリを摘んだ」という意味にとるのが自然だ。だのに、「天皇が農民に田んぼをあたえて」と解釈してきた。
しかしこの廻ることこそ、タビの原義ではないか。
「たむ」とは廻ることだ。『万葉集』にも、舟が「安礼の崎漕ぎ廻み行きし」（巻一）とか「岡の崎い廻むる道」（巻二十）と登場する。タブとタムの両語は、活用語尾のバ行とマ行の違いだけ。けぶり＝けむり（煙）、さびしい＝さみしい（寂）、うねめ＝うねべ（釆女）、馬場と馬手など、同類はいくらもある。
そもそも「たぶ」と「たまふ」だって、発音がブとマと違うだけで内容はひとしい。
どうも旅とは廻ることらしい、のみならず英語で旅を意味するツアーは、そもそもラテン語のろくろに由来する。ツアーとは元来ろくろのように、ぐるぐる廻ることだった。
日本人も、ごくごくふつうに旅とは廻ることだと考えて、世界の一員になるべきではないか。
さてこの旅めぐりは、本来神さまがなさることだった。日本ではその信仰がいまでも残っていて、お神輿や山車で神さまが移動なさり、旅先のお旅所でおやすみになる。
いやいやフランスでもアルル地方のサント・マリ・ド・ラ・メール教会で、海から漂着したマリア様を海辺までおつれする祭りに出会ったことがある。
こうした神さまの旅は、じつは神さまの神威の領分を示す儀式だった。だから神輿と神輿がぶつかろうものなら、大変な境界争いになる。
いまおもしろがって見ている神輿げんかにも、そんな由来があった。
恐れ多いが、神さまの旅は、川で魚のアユが激しく自分の領分を守るのと同じである。アユのように領分を守り、そのために印をつけることを社会学ではマーキングという。
マーキングにもっとも熱心なのは、今でもよく見かけるように犬である。
犬は和合を嫌い、孤独になりたがる特性があるという。それを「独」というらしい。その習性のままに犬は領界を印してまわる。どうやらマーキングの最初の旅人は神さまで、今日までせっせとマーキングに励んでいる旅人が、人間や犬であるらしい。（第１章「たび」）